简介
飞伏神、化进退、随鬼入墓、独发两现、星煞
更新状态
进行中
一、飞伏神1、伏神有用2、伏神无用案例一：占文书案例二：占逃仆案例三：占子病3、野鹤秘法案例一：占父病案例二：占子病案例三：占官案例四：占子存亡二、化进退神案例一：占乡试案例二：占何年生子？案例三：占求婚成否？案例四：占自陈官司三、随鬼入墓四、独发五、两现六、星煞
一、飞伏神
【原文】
凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱备故也。
只要占卦，如果卦中没有需要的用神，就用日月（地支代之地六亲）代替，如果日月不是我要找的用神，就要到本宫卦中补全缺少的用神（用神不上卦）
举例一，天风姤
【原文】
假令占得“天风姤”卦
如占妻财，取财爻为用神。此姤卦，系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。
按：乾卦寅木妻财在二爻，即以此寅财伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水为飞神，寅木即为伏神，亥水而生寅木，谓之“飞来生伏得长生”。此乃用神不现，寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。
天风姤卦属于乾宫，如果问的事情是妻财类的，应当取六亲“妻财”为用神。而本卦中并没有“妻财”爻，所以本卦用神就属于“用神不上卦”，解决办法是有两个：
- 如果日、月地支是本卦五行的妻财，就以日、月为用神
例如：在寅、卯月或日占卜此卦，就以日、月为用神，
- 如果日月不可用，就找出本卦的本宫卦，由于本宫卦的六亲是全的，所以从本宫卦中找到缺少的用神，写在本卦对应爻的旁边，此时本宫卦中的用神称为“伏神”，而本卦中对应的爻称为“飞神”
例如：“天风姤”的”本宫卦是“乾为天”，二爻寅木为妻财，姤卦二爻为亥父母。那就是乾宫二爻（伏神）伏于姤卦二爻（飞神），亥水生寅木（飞来生伏得长生）。这就是用神不出现，但有飞神来生扶，就算（本卦）没有用神，也算有用，以吉断
举例二，天山遁
【原文】
又如占得“天山遁”卦
如占子孙，取子孙为用神。此遁卦，系乾宫之卦，以亥子水爻为子孙。今六爻并无亥子，即是用神不现，倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，须在本宫首卦之乾为天内寻之。
按：乾卦子水子孙在初爻，即以此子水子孙伏于遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飞神，子水便是伏神，辰土而克子水，谓之“飞来克伏遭克害”，名为伏神受制，有用亦无用矣，即以凶推。余仿此。
天山遁卦属于乾宫，如果问的事情是子孙类的，应当取六亲“子孙”为用神。而本卦中并没有“子孙”爻，所以本卦用神就属于“用神不现“（同上文所说的用神不上卦），解决办法是有两个：
- 如果日、月地支是本卦五行的子孙，就以日、月为用神
例如：在亥、子月或日占卜此卦，就以日、月为用神，
- 如果日月不可用，就找出本卦的本宫卦，由于本宫卦的六亲是全的，所以从本宫卦中找到缺少的用神，写在本卦对应爻的旁边，此时本宫卦中的用神称为“伏神”，而本卦中对应的爻称为“飞神”
例如：“天山遁”的”本宫卦是“乾为天”，初爻子水为子孙，遁卦初爻为辰父母。那就是乾宫初爻（伏神）伏于遁卦初爻（飞神），辰土克子水（飞神来克，伏神遭克害），也被称为伏神受制，就算（本宫卦）有用神也没有用，这就以凶推断。
【编者助记】：
飞神好像一个“盖子”，盖住了伏神（用神），不让它出来。
只有飞神“出事”，例如本身空了，或者被破坏掉了，伏神才能出来；反之如果这个盖子特别牢固有力，而伏神特别空了或者无力就出不来了。
只要伏神出不来都没用。此外虽然没用，但依然可以反映信息。
1、伏神有用
【原文】
伏神有用者六：伏神得日月生者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。
此六者，皆有用之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。
《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此理之谈也，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。
以下六种情况就算用神在本卦中不出现，作为伏神都是有用的。《黄金策》说飞神旬空，伏神容易被引出
- 日、月生伏神
- 伏神旺相
- 飞神生伏神
- 动爻生伏神
- 日、月、动爻，冲或者克飞神
- 飞神旬空、月破、休囚、入墓、逢绝
2、伏神无用
【原文】
伏神终不得出者五：伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚，值旬空月破者，五也。
此五者，乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。
《黄金策》曰：伏居空地，事与心违。予得验者不然，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日则出矣。如
以下五种情况就算用神在本宫卦中出现，作为用神都无用《黄金策》说伏神旬空，事与愿违。但野鹤经实验认为不是这样的，只要用神旺相，就算遇到旬空也没事，只要等到出空那一天就行
- 伏神休、囚无气
- 伏神被日、月冲或克
- 飞神旺相且克害伏神
- 伏神在飞神、日、月，入墓或者化绝
- 伏神休囚、月破、旬空
案例一：占文书
【原文】
卯月壬辰日，占候文书何日得领？得“山火贲”卦
干支：卯月 壬辰日 (旬空：午未)
午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空必得。果领于甲午日。
问文书啥时候送到，取父母爻为用神，用神伏藏
- 父母爻伏藏在二爻丑土下，且旬空，被飞神压着出不来
- 估计是甲午日出空才能取得
- 果然于甲午日得到文书
案例二：占逃仆
【原文】
又如辰月丁巳日，占逃仆，得“水山蹇”
干支：辰月 丁巳日 (旬空：子丑)
兑宫：水山蹇
占仆，以财爻为用神。而卯木财爻伏于二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。断曰：蹇卦申金持世，克制卯木，终不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飞，名泄气，盗去财物，尽废于炉火之家，许甲子日拿获。
果于子日得信，窝赌于铁匠之家，申时擒获，连铁匠送官。夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。《黄金策》曰：“伏无提掣终徒尔，飞不推天亦枉然。”此之谓也。
予疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆，至子日冲午而刑卯，所以二人皆被杖责。
问仆从，以妻财爻为用神，妻财爻伏藏于二爻午火之下
- 申金持世，克用神卯墓，世爻为卦主，所以仆人跑不了
- 但因为（仆人）伏藏在飞神午火下，伏神生飞神是泄出
- 意味着盗窃的财物都给了一个以炉火为生的人家
- 估计是甲子日被擒获（子水冲、克午火且生卯木这个伏神，但旬空，等出空）
- 果然在甲子日被擒获，窝藏在了铁匠家，申时擒获，连带着铁匠一起送官了
- 野鹤认为飞神午火是铁匠，伏神卯木是逃跑的仆从，到子日冲飞神午火而刑，所以这俩人都不干净，所以都被施以杖刑
案例三：占子病
【原文】
又如酉月丙辰日，占子病，得“地风升”
干支：酉月 丙辰日 （旬空：子丑）
《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现必愈。果如期而愈。
问孩子的病，取子孙爻为用神，子孙爻伏藏
- 《黄金策》说飞神旬空，伏神容易被引出
- 此卦午火伏于丑土下，丑土旬空，伏神就出来了，大概是午日孩子的病就能好了
- 果然如期而痊愈
3、野鹤秘法
【原文】
以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往换”《易林补易》。又以归魂卦取亲宫第四卦也。予以为何必如是？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现。
李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把捉者。此言多占两卦，自有用神，真秘法也，何必用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻干化？如《易冒》变互章中所存占验，不惟牵强，且尽属错误，今摘于左。
以上那些用神不现的，都在本宫卦寻找。但古法还认为，如果遇到八纯卦，用神旬空月破（用神无用），就到其他宫找，例如乾为天，用神旬空、月破、衰绝的，就到坤宫找，是“乾坤来往换”。野鹤说不要这样，用神这种情况祸福已经知道十之八九，为啥不再来一卦（两卦一定会出来），综合看，不用等用神衰绝。
李我平说：古法中取伏神作为用神，虽然也有能够检验的，但是伏神的旺衰休囚、刑冲克害、月破旬空，不好把握。因此多占几卦，用神自然会出来，这真是秘法！何必在用神不现的生活找伏神，伏神无用的时候有找互卦，互卦不得又去找天干合化？例如《易冒》变互章中所写的占卜验证卦例，未免太牵强，且有很多错误，今天就不用那些了。
案例一：占父病
【原文】
卯月丙辰日，占父病，得“地雷复”
干支：卯月 丙辰日 （旬空：子丑）
父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症。予不以此断，令再卜之，占得“山泽损”
巳火父母明现于初爻，春占，木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，犹豫未决，次子又占，得“渐之巽”
予疑前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽悟曰：是矣，前两卦巳火父旺，不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，冬令难延。因再令病人自占，得“遁之姤”
此卦竟与前卦相同，再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。予讶曰：怪哉，子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，冬令之危，卢扁难施其技矣。果终于亥月。余之不取伏神，多占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！！
李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把捉者。此言多占两卦，自有用神，真秘法也，何必用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻干化？如《易冒》变互章中所存占验，不惟牵强，且尽属错误，今摘于左。
问父亲的病，第一次摇卦父母爻伏藏 【地雷复】
- 父母爻伏藏在二爻寅木下，卯月木旺
- 飞神旺而生伏神，父母爻能出，这个病一定会好的
- 但野合老人不这样断，让其再来一卦
第二次摇卦，父母爻直接在本卦中体现，在初爻 【山泽损】
- 春天占此卦，木旺火相，一定会好的
- 但病却日渐危险，所以让他次子再来一卦
第三次摇卦，父母爻为用神在二爻、五爻 【渐之巽】
- 野鹤疑惑道：前两卦显示就快好了，为什么这次二爻发动化亥水回头克？
- 然后醒悟到：原来如此，前两卦巳火父母爻旺，不受到伤克，应当是目前能好
- 这一卦亥水回头客，应该是冬季这病就危险了
- 因此，让病人自己占卜
第四次摇卦，自占病，以世爻为用神 【遁之姤】
- 世爻午火发动化亥水回头克，与前卦次子占父病，父母爻回头克相同
- 野鹤让病人妻子再占
第五次摇卦，妻占夫病，以官鬼爻为用神 【遁之姤】
- 野鹤让病人妻子再占，又得到了遁之姤卦
- 野鹤非常惊讶，觉得很奇怪，总结道：
- 孩子占父亲，亥水回头克父母爻
- 病人自己占，亥水克世爻
- 妻子占丈夫，亥水克官爻
- 三卦雷同，应当是冬天作为亥水，这个病就危险了，扁鹊都救不好
- 果然在亥月死了，野鹤说：我就是不取伏神当用神，多占几卦决吉凶更稳妥。不仅能够知道当前病没啥大问题，而且能够知道将来什么时候死，这就是得益于多占卜几次的结果。
案例二：占子病
【原文】
戊申日占子病，得“晋之剥”
干支：戊申日 (旬空：寅卯)
彼断曰：飞伏变象，皆无用神，互出水地比卦，外见坎水，即为子孙，酉金动爻生之，后亥日而痊。
予断曰：《海底眼》云：“用神伏，元神摇，占病不死。”此卦不独元神摇于四位，而又有日建之生。《大全》曰：“用神伏，日月生之即出。”此卦子水子孙伏于初爻，虽有飞神压住，即得日辰生扶，至十月，亥水当令，子孙出而逢生，明之极矣，何用互卦。
问孩子的病，取子孙爻为用神
- 子孙爻伏藏，飞神未土克伏神子水，伏神不得出，因此无用
- 互卦为水地比卦，外卦为坎水，能够得见子孙爻，酉金发动生子孙爻，能在亥日痊愈
作者断卦说：《海底眼》说用神伏藏，元神生扶，占病不会死。此卦不止有元神生扶，还有日建来生。《大全》说用神伏藏，日、月生之就能出。此卦用神子水子孙伏藏于初爻，虽然飞神未土克伏神不能出，但得到了日辰的生扶，到十月，亥水力量大，子孙就能出；这就很明白了，何必用互卦？
案例三：占官
【原文】
子月戊寅日，占官，得“困之兑”
干支：子月 戊寅日 (旬空：申酉)
彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，长生于寅，至孟春反得升迁。
予断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱无用神者，始寻伏神。”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦变爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法也。又见干化章中之占验，更为可叹。
问仕途官运，取官鬼爻为用神
- 飞神无火为官，已经临破了，巳官伏藏
- 其长生在寅（寅午戌），到孟春就得到升迁了
作者断卦说：《黄金策》说飞爻、变爻，都无用神的，需要找伏神。此卦初爻寅木发动后变爻为巳火官星，孟春为其长生，本卦动爻为财爻寅木，发动后生官爻。为啥这个时候不说变出的官爻为用神，而要说伏神？幸好此卦变爻、伏神都是巳火，如果后人遇到其他卦象，以此为方法，用变爻吗？用伏神吗？并非传世教人的方法。又见干化章节中占卜验证的，更为令人叹息。
- 独发：本卦中只有一个动爻
- 孟春：春季的第一个月。 孟、仲、季对应长生、帝旺、墓，孟春就是木的长生为寅
- 干化：天干合化
案例四：占子存亡
【原文】
辛卯年丙申月丙子日，占子存亡，得“观之萃”
干支：辛卯年 丙申月 丙子日 (旬空：申酉)
神煞：驿马—巳 桃花—子 日禄—子 贵人—卯，巳
彼断曰：水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。
予断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙，亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取干化？即卦中亥水不现，子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，误人甚矣。
问孩子生死存亡，取子孙爻为用神
- 子孙为子水，伏藏于初爻未土下
- 丙月、辛年，丙辛合化水，后面到亥月甲辰日
- 申子辰合水局，亥月就能回来
作者断卦说：世爻未土发动，变爻未子孙爻。亥月就能见到孩子。世爻与子孙爻、六爻，亥卯未三合木局，这就正好是父子相逢的卦象啊，何必取天干合化呢？即使卦中亥水不出现，日建子水依然可以作为用神，这么多用神不取而取干化，误人子弟！
二、化进退神
【原文】
进退神者，爻之动而化也，化进化退，祸福吉凶，各分喜忌。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。
进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌。
退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未。
进神者，由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象；退神者，由此而渐退也，如秋时之草，瞬息凋残。
进神、退神，爻发动化变爻，化进化退，福祸凶吉，喜忌都是有区分的。
化可以看作事物发展方向；好事→化进→向前发展，更进一步为吉；坏事→化退→没那么坏为吉
- 进神：亥-子，寅-卯，巳-火
进神者，由此而前进也。如春木之荣，有源之水，久远长进之象。
- 退神：子-亥，卯-寅，午-巳
退神者，由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零
- 化退无力克，等到特定年、月冲了忌神，用神就有用了
- 当令（季节），近期化退也不算无力，久远的事情等到休囚的生活就算退
- 如果用神空了，也不受克但出空就会被克
- 取化进力量大的生活，变爻为“力量大的时候”，取应期的时候用的到（病、行人）
- 占行人
- 化退：已经回来，或者有回来的意思；
- 化进：出去找对方（化进退有思想上、行动上行动的意思）
案例一：占乡试
【原文】
申月癸卯日，占乡试，得“恒之大过”
干支：申月 癸卯日 (旬空：辰巳)
酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得五爻官化进神，拱扶帮助，不独今秋折桂，明春定占鳌头。
占乡试，取官鬼爻为用神
- 酉金官鬼爻是世爻，申月，非常的有力
- 卯日，卯酉相冲，所以世爻暗动
- 五爻申金发动后化进神（申→酉），也是官鬼爻
- 所以官鬼爻非常有力，都有帮助
- 不但今年秋天乡试能够高中，来年春天殿试也一定能独占鳌头
案例二：占何年生子？
【原文】
酉月庚戌日，占何年生子，得“屯之节”
干支：酉月 庚戌日 (旬空：寅卯)
寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。如期妻婢同生，得九子焉。古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化空破，亦能进也。
占何年生子，以子孙爻为用神
- 子孙爻寅木是世爻，酉月，无力，旬空
- 发动化卯木，化进（寅→卯），月破旬空
- 寅卯之年一定能生（子孙不空了）
- 这人年未满满三十，妻子没有生养，婢女很多，子年占卦，果然到了寅卯年，妻子和婢女一同生养，从31到45岁，一连存活了9个儿子
古时候以动爻、日、月化空、破尚且不进，这一卦旬空化旬空月破，却也能进
案例三：占求婚成否？
【原文】
卯月乙丑日，占求婚成否？得“噬嗑之比”
干支：卯月 乙丑日 (旬空：戌亥)
财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？曰：鬼化退神，虽有破阻，然而无力也。此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空，且不能进，今动散而化空矣，亦能进也。
占求婚，以妻财爻为用神
- 未土妻财爻临世爻，发动后化进（丑→辰→未→戌），但旬空，卯月无力
- 六爻巳火化回头克，生世爻，必须等到午日冲掉子水，午火才能生、合世爻，才能成婚
- 结婚类事情以合为吉
- 有人说：官鬼爻酉金发动化退（酉→申），岂不是有阻力么？
- 野鹤说：官鬼化退，虽然有阻力，但本身无力，又能怎么样呢？
- 化退有削减自身力量的意思，本来克某个爻，但无力后就克不动了
古时候以妻财爻化旬空叫做动散，日辰、月建化旬空也不能进，而这里未土没啥力，动散化旬空，也能进
案例四：占自陈官司
【原文】
酉月甲辰日，因被弹，占自陈何如？得“师之明夷”
干支：酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)
世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果于次年二月下廷尉。古以动日月化空破，谓之不退，此卦官动临日辰；又以动日月化空破，谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破。进者进而退者退。
占自陈，就是现在打官司中自己陈述申辩，以世爻为用神
- 世爻午火发动回头克，酉月无力，生官鬼爻，化而入墓
- 官鬼爻发动化退（丑→辰→未→戌），入墓
- 子孙爻发动化进（寅→卯），化破，旬空
- 这三爻都不好，大凶之兆，果然在第二年被廷尉责罚
古时候以动爻、日、月化旬空月破说是不退，此卦官爻发动临日辰，又说动爻临日辰、月建而化旬空月破，叫做不进。而这一卦子孙动爻无力而化旬空、月破，却进的进，退的退
三、随鬼入墓
四、独发
- 五爻都发动，只有一爻不发动——独静
- 五爻都不发动，只有一爻发动——独发
五、两现
就是卦中出现两个用神，删去：
- 休囚的、不发动的、月破的、旬空的、被伤克的（古法）
- 现在不一定
六、星煞
【原文】
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
假令甲戊庚日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。余仿此。
甲日禄到寅，乙日禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚日禄居申，辛日禄在酉，壬日禄在亥，癸日禄居子。
假令甲日占卦，爻中见寅为禄神；乙日占卦，爻中见卯为禄神。余仿此。
申子辰马寅，巳酉丑马亥，寅午戌马申，亥卯未马巳。
假令子日申日辰日占卦，爻中见寅，即为驿马。余仿此。
春戌，夏丑，秋辰，冬未。
假令春季正二月占卦，爻中见戌，即为天喜；三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中，扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破。余仿此。
贵人的查找方法、吉凶，一般排盘软件都有
【原文】
诸书星煞最多，予留心四十余载，独验贵人、禄神、驿马、天喜。然亦不能独操祸福之权，用神旺者，见之愈吉，用神失陷，虽有如无。
李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉，周公之后，决祸福于五行，易道穷矣！今兼吉凶星煞，不知起自何人，丧门大杀，险语惊人，往往全无应验。
如此书，止验贵禄驿喜，亦必附和用神之旺相，以为吉兆，既不能独操祸福之权，予亦以为不用亦可。刘诚意《千金赋》曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。一言以蔽之矣。
很多书上关于星煞的内容很多，作者留心了四十多年，用了好多，最后只验证了：贵人、禄神、驿马、天喜，但是也不能单独以此判断祸福。用神旺的，见到好的星煞就更好了；用神失陷，有也和没有一样
李我平说，伏羲观察奇偶分为阴阳，文王以爻辞来断吉凶，周公之后，用五行决断祸福，易学已经穷途末路了。现在兼用吉凶星煞，不知道开始于什么人。丧门、折墓、大煞、飞廉等险恶惊悚的几乎都不应验。
例如此书（《增删卜易》），只检验了贵人、驿马、禄神、天喜，但也要和用神旺相来看才是吉兆。既然不能单独决断福祸之事，作者认为不用也行。刘诚意（刘伯温）在《千金赋》中说到，吉凶神煞很多，以用神旺相、生克制化就行了。
.png?table=block&id=cf0edfc3-1c50-4aa1-877e-26d5bdf9dfae&t=cf0edfc3-1c50-4aa1-877e-26d5bdf9dfae&width=800&cache=v2)
